छऊ नृत्य
by Bijay Jain · Published · Updated
छऊ नृत्य ( Chhau Dance in Hindi )
छऊ नृत्य संक्षिप्त परिचय ( Chhau Dance Brief Introduction in Hindi )
छऊ नृत्य, जिसे चाऊ या छाउ के रूप में भी जाना जाता है, एक अर्ध शास्त्रीय भारतीय नृत्य है जिसमें पूर्वी भारत
में मूल, मार्शल और आदिवासी परंपराएं हैं। यह तीन शैलियों में पाया गया है, जहां उनका नाम रखा गया है,
अर्थात् बंगाल की पुरुलिया चौ, झारखंड की सेरीकेला छऊ और ओडिशा की मयूरभंज चौ।
शैव, शक्तिवाद और वैष्णववाद में पाए जाने वाले धार्मिक विषयों के साथ एक नृत्य के लिए लोक नृत्य के उत्सव
में मार्शल आर्ट, कलाबाजी और एथलेटिक्स का प्रदर्शन किया जाता है। वेशभूषा शैलियों के बीच भिन्न होती है,
जिसमें पात्र की पहचान करने के लिए पुरुलिया और सेराकिला मुखौटे का उपयोग करते हैं। छऊ नर्तकों द्वारा
बनाई गई कहानियों में हिंदू महाकाव्यों रामायण और महाभारत, पुराणों और अन्य भारतीय साहित्य शामिल हैं।
यह नृत्य पारंपरिक रूप से सभी पुरुषों की मंडली है, जिसे क्षेत्रीय तौर पर हर साल वसंत के दौरान मनाया जाता है,
यह एक समकालिक नृत्य रूप हो सकता है जो शास्त्रीय हिंदू नृत्यों और प्राचीन क्षेत्रीय जनजातियों की परंपराओं
के संयोजन से उभरा है। नृत्य अद्भुत है और एक उत्सव और धार्मिक भावना में विविध सामाजिक-आर्थिक
पृष्ठभूमि के लोगों को एक साथ लाता है।
शब्द-साधन
छऊ रार क्षेत्र का एक लोक नृत्य है। यह संस्कृत के च्य (छाया, चित्र या मुखौटा) से लिया गया है।
अन्य लोग इसे संस्कृत मूल चद्मा (भेस) से जोड़ते हैं, फिर भी अन्य जैसे सीताकांत महापात्रा सुझाव देते हैं कि
यह ओड़िया भाषा में छूनी (सैन्य शिविर, कवच, चुपके) से लिया गया है। बागमुंडी में एक छऊ नर्तकी देवी दुर्गा की
भूमिका में।
छऊ नृत्य की विशेषताएं ( Characteristics of Chhau Dance )
एक शक्तिवाद ने छऊ नृत्य (शेर, पुरुलिया शैली छऊ के साथ दुर्गा) के लिए वेशभूषा धारण की।
छऊ नृत्य मुख्य रूप से झारखंड, पश्चिम बंगाल और ओडिशा क्षेत्र में त्यौहारों के दौरान किया जाता है, विशेष रूप
से चैत्र पर्व का वसंत उत्सव और जिसमें पूरा समुदाय भाग लेता है। पुरुलिया छऊ नृत्य सूर्य उत्सव के दौरान
मनाया जाता है।
पश्चिम बंगाल के पुरुलिया जिले के कलाकार छऊ नृत्य करते हैं।
मास्क पुरुलिया और सेराइकेला शैलियों में ‘छऊ’ नृत्य का एक अभिन्न हिस्सा है। नृत्य, संगीत और मुखौटा
बनाने का ज्ञान मौखिक रूप से प्रसारित होता है। उत्तरी ओडिशा में पाए जाने वाले ‘छऊ’ नृत्य में नृत्य के दौरान
मास्क का उपयोग नहीं किया जाता है, लेकिन वे तब करते हैं जब कलाकार पहली बार दर्शकों से परिचय के लिए
मंच पर आते हैं।
छऊ नृत्य की दो शैलियाँ जो मुखौटे का उपयोग करती हैं, इसके भीतर नृत्य और मार्शल अभ्यास दोनों के रूप होते
हैं, जिसमें मॉक कॉम्बैट तकनीक (जिसे खेल) कहा जाता है। पक्षियों और जानवरों के गालियों को शैलीबद्ध
किया जाता है (जिसे चालिस और टोपका कहा जाता है) और गाँव की गृहिणियों के काम के आधार पर चलन,
(जिसे उफ्लिस कहा जाता है)। जानकारी हो कि मोहन खोखर ने कहा था कि छऊ नृत्य के इस रूप का कोई
अनुष्ठान या औपचारिक अर्थ नहीं है, यह सामुदायिक उत्सव और मनोरंजन का एक रूप है।
यह नृत्य पुरुष नर्तक द्वारा रात में एक खुले स्थान पर किया जाता है, जिसे अखाड़ा या असार कहा जाता है। नृत्य
लयबद्ध है और पारंपरिक लोक संगीत के लिए सेट है, जिसे रीड पाइप मोहूरी और शहनाई पर बजाया जाता है।
ढोल (एक बेलनाकार ड्रम) धौमा (एक बड़ी केतली ड्रम) और खड़का या चाड-चादी सहित संगीत कलाकारों की
टुकड़ी के साथ कई प्रकार के ड्रम शामिल होते हैं। इन नृत्यों के विषयों में रामायण और महाभारत और अन्य
अमूर्त विषयों से स्थानीय किंवदंतियों, लोककथाएं शामिल हैं।
‘छऊ’ नृत्य (विशेषकर पुरुलिया शैली) के पूर्ववर्ती न केवल पाइका और नटुआ थे, बल्कि नचनी नृत्य ने भी छऊ
को अपनी वर्तमान पहचान देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ‘छऊ’ नृत्य लगभग विशेष रूप से नचनी नृत्य से
महिला चाल और चालों को संगर्मित (भट्टाचार्य १९८३, चक्रवर्ती, २००१, किशोर, १९८५) छाऊ में महिला नृत्य
तत्वों ने नाट्य शास्त्र से लास्य भाव के पहलुओं को पेश किया गया जो नृत्य शैली में लालित्य, कामुकता और
सुंदरता लाते हैं, जबकि पुरुष नृत्य आंदोलन को शिव की नृत्य शैली (बोस १९९१) के लिए जाना जाता है। तांडव
और लास्य की अलग-अलग व्याख्या है।
उपरोक्त तांडव और लस्या की सबसे सामान्य रूप से स्वीकृत परिभाषा का उल्लेख किया गया है।
बोस ने संस्कृत के ग्रंथों में नृत्य के अपने विश्लेषण में लज्जा और तांडव के संबंध के बीच की बहस को गंभीरता से
बताया गया है। बोस, मंदक्रांता छऊ नृत्य तीन शैलियाँ हैं।
इलियाना सिटारिस्टी मयूरभंज छऊ (शैववाद विषय) का प्रदर्शन करते हुए,
सेराइकेला छउ का विकास सेराकेला में हुआ, जो वर्तमान में झारखंड के सेराकेला खरसावां जिले के प्रशासनिक
मुख्यालय, पश्चिम बंगाल के पुरुलिया जिले में पुरुलिया छऊ और ओडिशा के मयूरभंज जिले में स्थित है। तीन
उपजातियों के बीच सबसे प्रमुख अंतर मास्क के उपयोग के बारे में है, जबकि छऊ के सेराइकेला और पुरुलिया
उप-वंशज नृत्य के दौरान मुखौटे का उपयोग करते हैं। मयूरभंज छऊ कोई भी उपयोग नहीं करता है।
सराइकेला छऊ की तकनीक और प्रदर्शनों की सूची इस क्षेत्र के तत्कालीन बड़प्पन द्वारा विकसित की गई थी जो
इसके कलाकार और कोरियोग्राफर दोनों थे, आधुनिक युग में सभी पृष्ठभूमि के लोग इसे नृत्य कहते हैं, जो कि
प्रतीकात्मक मुखौटे के साथ किया जाता है और अभिनय उस भूमिका को स्थापित करता है जिसे अभिनेता निभा
रहा है।
पुरुलिया छऊ में निभाए जा रहे चरित्र के रूप में आकार व्यापक मास्क का उपयोग किया जाता है। उदाहरण के
लिए एक शेर के चरित्र में शेर और शरीर की वेशभूषा का एक मुखौटा होता है, जिसमें अभिनेता सभी चौकों पर
चलते हैं। ये मुखौटे कुम्हारों द्वारा तैयार किए गए हैं जो हिंदू देवी-देवताओं की मिट्टी की प्रतिमा बनाते हैं और मुख्य रूप से पश्चिम बंगाल के पुरुलिया जिले से आते हैं। मयूरभंज में छऊ बिना मुखौटे के किया जाता है जो कि
तकनीकी रूप से सेराकेला छऊ के समान है।
मान्यता: २०१० में छऊ नृत्य को मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की यूनेस्को की प्रतिनिधि सूची में
अंकित किया गया था।
ओडिशा सरकार ने १९६० में सेरीकेला में सरकारी छउ नृत्य केंद्र और १९६२ में बारीपदा में मयूरभंज छऊ नृत्य
संस्थान की स्थापना की थी। ये संस्थान स्थानीय गुरुओं, कलाकारों, संरक्षकों और छऊ संस्थानों के प्रतिनिधियों
और प्रायोजकों के प्रदर्शन में शामिल होते हैं। छठ नृत्य के लिए महत्वपूर्ण चैत्र पर्व त्योहार भी राज्य सरकार
द्वारा प्रायोजित होते हैं। संगीत नाटक अकादमी ने ओडिशा के बारीपाड़ा में ‘छऊ’ नृत्य के लिए एक राष्ट्रीय केंद्र
की स्थापना की थी। हिंदी फिल्म ‘बर्फी’ में कई दृश्य हैं जो पुरुलिया ‘छऊ’ को पेश करते हैं।
छऊ मुखौटा, पुरुलिया छऊ नृत्य को यूनेस्को की विश्व विरासत की नृत्यों की सूची में सूचीबद्ध किया गया है।
पुरुलिया छऊ और ओडिशा छौ के बीच मुख्य अंतर मुखौटा के उपयोग में है। पुरुलिया छऊ नृत्य में मुखौटे का
उपयोग करता है, लेकिन ओडिशा में ऐसे मुखौटे नहीं हैं जो शरीर की गतिविधियों और हावभाव के साथ चेहरे की
अभिव्यक्ति को जोड़ते हैं। परंपरागत रूप से, छऊ नृत्य मध्य-मार्च के दौरान होता है जब एक कृषि चक्र समाप्त
होता है और एक नया चक्र शुरू होता है। पुरुलिया छऊ नर्तकियों ने मिट्टी और नाटकीय मुखौटे पहने जो
पौराणिक पात्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं। मिट्टी के साथ मुखौटा का आकार बनाने के बाद, इसे रंगीन और शोला
और अन्य चीजों से सजाया जाता है।
भारतीय डाक टिकट २०१७ में पश्चिम बंगाल का छऊ मास्क पुरुलिया का छऊ मुखौटा भौगोलिक संकेतों के तहत पंजीकृत किया गया है।
पुरुलिया छऊ के मूल अंतर के रूप में मुखौटा अद्वितीय और पारंपरिक है,
ये छऊ मुखौटे कलाकारों द्वारा सूत्रधार समुदाय द्वारा बनाए गए हैं, एक मुखौटा का निर्माण विभिन्न चरणों से
गुजरता है। नरम कागज की ८-१० परतें, पतला गोंद में डूबा हुआ, मिट्टी पर एक के बाद एक चिपकाए जाते हैं,
इससे पहले कि मिट्टी के ढेले को ठीक राख पाउडर के साथ धोया जाए। चेहरे की विशेषताएं मिट्टी से बनी होती
हैं। मिट्टी और कपड़े की एक विशेष परत लागू की जाती है और मास्क को फिर धूप में सुखाया जाता है, इसके
बाद, मोल्ड को पॉलिश किया जाता है और सूरज की सूखने के दूसरे दौर को मोल्ड से कपड़े और कागज की परतों
को अलग करने से पहले किया जाता है। नाक और आंखों के लिए छिद्रों के परिष्करण और ड्रिलिंग के बाद, मुखौटा
रंगीन कर सजाया जाता है।
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